-
疑义的是，他们是许多走上歧途的未成年人的一个缩影。如果说他们已成为一个社会问题，那么如何尽快地对他们实施拯救，显然需要全社会的努力。当他们成为“问题孩子”，他们实际上已成为“定时炸弹”。如果我们不能用...
奚旭初
|邪淫|道德|教育|犯罪|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/17084691339.html
-
很多给你提指导意见的人，也有可能把你引入歧途，给你带来更大的伤害。 (记者赵子飞、实习生卢磊)(供稿：陕西人民广播电台都市广播)
来源：西部网
...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/13460492934.html
-
正确的道路，获得真实的成果；执持似是而非的相似法，附佛外道的邪法，就会走向歧途，到头来不但不会获得真实的成果，还会走火入魔。当今，无论在宗教界，还是在各种法门，各种气功组织当中，因为迷心外求，贪著幻境，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133594784.html
-
rdquo;
意思是说：本论所诠般若不是外道、声闻缘觉等人所能领受。因此，声缘基智是本论的间接所诠，而非直接所诠。
因此，在这里既将基智宣说为（所断之）歧途，又将其宣说为令自相续产生道智之方便，还将其宣说为生起胜义菩提心因法的词句，虽然存在着令浅慧之人产生稍许怀疑的可能，但是，如果能通过断除与其义相违的歧途诸边，而令相续中真正生起远离增损的对治基智，则既是大乘之道智，也是胜义菩提心，所以，（...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13314891435.html
-
无法到达。所以，遍智之后要讲道智，讲方法。
华智仁波切的这部《总义》的确是窍诀，让人看了之后，对《现观庄严论》的道理一目了然。
（三）需要了解远离该道之歧途的方法[基智]，如果不能通晓这一点，则既不能令胜义菩提心在相续中生起，也不能使空性与大悲双运。
第三品的基智，讲远离道之歧途的方法。
比如去拉萨，先要了解路上有无强盗等危险，如果有但不了解，那么虽然发了心，也启程了，但不...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/10065791411.html
-
父母通常是帮助我们学习、成长、度过难关的人，如果不幸生长在一个缺乏温暖的家庭中，父亲是冷漠、残酷、甚至全无人性，给予子女错误的言教与身教，误导子女走入歧途；则不禁要问，这到底是怎么一回事？和美就是生长于这样的家庭，在父亲的淫威之下长大。谁能料到自己跟最亲的父亲会是缠绵数世的大仇家？
进入催眠后，所有的条件都设定好了，和美就是不肯去看她与父亲之间的关系。带她尝试各式各样的方法，她都...
佚名
因果|轮回|前世
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19335617582.html
-
若于生死心善出离，次见有情皆自亲属，为利他故入三有海，此道次第亦是《菩萨观行四百论》之意趣。
此段告诉我们，大乘菩萨应当按照如理的次第发起大悲而趣入轮回。如今很多修行人，不清楚修行次第，由此误入修行的歧途。
真正按次第修行，首先要对生死生起无伪的出离心，然后见到有情都是自己往昔的亲人，正漂流在苦海当中，不忍舍弃父母有情，只图一己的安乐，因此为了利他，甘愿跳入三有苦海，这种不...
益西彭措堪布 讲授
|大乘|出离心|报恩|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/15164618899.html
-
歧途。
（2）、同居、吸毒问题：青少年同居吸毒的问题，而问题的解决关键在于父母，不在这些孩子。因为孩子吸毒多半是内心觉得空虚、好奇、有压力。在坏朋友的影响下，就染上了毒隐。
如果孩子吸毒了，最该反省...
了幻法师
婚姻
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/12214019480.html
-
佛法的了解及自己本身的修持都有偏差，言行也不如法，但却以自己对佛法的理解去进行所谓的"救度众生"，结果是到处造业，到处伤害众生。有的将他人引向歧途；有的没等救度他人，却先被他人影响，偏离了修行的正道。 ...
达真堪布
|说僧过|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10393919795.html
-
在修行路上，易被干扰引入歧途。当然，聪慧的梁武帝，除了愿力深广外，也明白好心不见得有好的回响，执行新信条，一定遭致部分的反弹力量，所以，他索性以身作则起誓，自己若做不到“愿一切有大力鬼神，先当苦...
佚名
|僧人|素食|吃素|文化|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16535336476.html